Мои первые впечатления о США связаны с показом нам, тогда ученикам начальной школы, документального фильма о состоявшейся в 1959 году поездке «дорогого Никиты Сергеевича» с семьёй в США. К тому времени я уже повидала небольшую часть моей огромной страны – СССР, и увиденная в фильме страна была другой. Небоскрёбы, прекрасные дороги, автомобили и море встречавших советского руководителя красиво одетых, счастливых внешне людей. Хотя по детским впечатлениям от советской пропаганды я считала, что это мы, советские люди, - самые счастливые люди на Земле. А в Америке, в мире капитала, живут несчастные люди, которых жестоко эксплуатируют жадные, бессовестные и злобные капиталисты. В целях ещё большего обогащения эта кучка капиталистов готова захватить богатства других стран, в том числе и СССР. Поэтому нам надо крепить оборону страны. В газетах часто появлялись карикатуры на «дядю Сэма» - обязательно в цилиндре с изображением флага США, с крючковатым носом и торчащими как у волка зубами.
Конечно, я знала, что в США самая развитая экономика в мире, но нам объясняли, что этому способствовало прежде всего географическое положение США – за двухсотлетнюю историю государства на США никто не нападал ни разу и не было необходимости тратить колоссальные средства на оборону. Также экономические успехи США связывались с бессовестной грабительской, колониальной, империалистической международной политикой. Богатейшие ресурсы слабых в политическом, военном и экономическом отношении государств были подчинены интересам экономики США и выкачивались практически даром.
Американских фильмов, американской художественной литературы в СССР практически не было, а официальная советская пропагандистская машина делала акцент на недостатках, на «родимых пятнах капитализма» в США. Поэтому из газет, по радио, из телевизионных передач мы постоянно слышали:
- о бесправном положении негров и выходцев из стран Латинской Америки и других стран третьего мира;
- о безработице (чего не было в СССР);
- о том, что в США много неграмотных людей (а в СССР в то время действовал закон о всеобщем бесплатном, обязательном среднем образовании);
- о высоком уровне преступности как неорганизованной, так и организованной (так называемой мафии);
- об огромном разрыве в уровне жизни людей (дворцы и трущобы);
- о том, что в США в фильмах показывают насилие, жестокость.
Потом была страшная война во Вьетнаме. И мы были, конечно, на стороне маленькой, экономически отсталой страны и её героического страдающего народа.
О жизни рядовых американцев мы узнавали из книг Ф. Купера, Г. Бичер-Стоу, М. Твена, Дж. Лондона. С временами стремительного развития капитализма (конец XIX- начало XX веков) нас знакомили М. Горький в «Городе Жёлтого Дьявола», Ильф и Петров в «Одноэтажной Америке».
С конца 50-х годов через журналы «Иностранная литература» мы чуть-чуть познакомились с Сэлинджером, Апдайком, Хейли и другими. Тогда же в СССР прорвался американский джаз, «Голос Америки», затем материальное воплощение американского стиля жизни – джинсы.
С развалом СССР Россию наводнили «атрибуты» американского образа жизни: реклама, американские фильмы, свобода нравов.
Пропагандируемый в новой России образ жизни очень похож на критикуемый М. Горьким в «Городе Жёлтого Дьявола»:
«Всё больше и больше вспыхивает желтых огней - целые стены сверкают пламенными словами о пиве, о виски, о мыле, новой бритве, шляпах, сигарах, о театрах. Грохот железа, гонимого всюду вдоль улиц жадными толчками Золота, не становится тише. Теперь, когда везде горят огни, этот непрерывный вопль еще значительнее, он приобретает новый смысл, более тяжелую силу.
Со стен домов, с вывесок, из окон ресторанов - льется ослепляющий свет расплавленного Золота. Нахальный, крикливый, он торжествующе трепещет всюду, режет глаза, искажает лица своим холодным блеском. Его хитрое сверкание полно острой жажды вытянуть из карманов людей ничтожные крупицы их заработка,- он слагает свои подмигивания в огненные слова и этими словами молча зовет рабочих к дешевым удовольствиям, предлагает им удобные вещи.
Страшно много огня в этом городе! Сначала это кажется красивым и, возбуждая, веселит. Огонь - свободная стихия, гордое дитя солнца. Когда он буйно расцветает - его цветы трепещут и живут прекрасней всех цветов земли. Он очищает жизнь, он может уничтожить всё ветхое, умершее и грязное.
Но когда в этом городе смотришь на огонь, заключенный в прозрачные темницы из стекла, понимаешь, что здесь - как всё - огонь порабощен. Он служит Золоту, для Золота и враждебно далек от людей.
Как всё - железо, камень, дерево - огонь тоже в заговоре против
человека; ослепляя его, он зовет:
- Иди сюда!
И выманивает:
- Отдай твои деньги!..
Люди идут на его зов, покупают ненужную им дрянь и смотрят на зрелища, отупляющие их.
Кажется, что где-то в центре города вертится со сладострастным визгом и ужасающей быстротой большой ком Золота, он распыливает по всем улицам мелкие пылинки, и целый день люди жадно ловят, ищут, хватают их. Но вот наступает вечер, ком Золота начинает вертеться в противоположную сторону, образуя холодный огненный вихрь, и втягивает в него людей затем, чтобы они отдали назад золотую пыль, пойманную днем. Они отдают всегда больше того, сколько взяли, и на утро другого дня ком Золота увеличивается в объеме, его вращение становится быстрее, громче звучит торжествующий вой железа, его раба, грохот всех сил, порабощенных им.
И жаднее, с большей властью, чем вчера, оно сосет кровь и мозг людей для того, чтобы к вечеру эта кровь, этот мозг обратились в холодный желтый металл. Ком Золота - сердце города. В его биении - вся жизнь, в росте его объема - весь смысл ее.
Для этого люди целыми днями роют землю, куют железо, строят дома, дышат дымом фабрик, всасывают порами тела грязь отравленного, больного воздуха, для этого они продают свое красивое тело.
Это скверное волшебство усыпляет их души, оно делает людей гибкими орудиями в руке Желтого Дьявола, рудой, из которой Он неустанно плавит Золото, свою плоть и кровь.»
И жители России, так называемые «россияне», через средства массовой информации получают дозы «новой культуры», показанной М. Горьким в «Городе Мамоны»:
«Но, может быть, американцы думают, что они достаточно культурны? Если так, то они просто ошибаются. В России такая позиция свойственна гимназистам пятого класса, которые, научившись курить и прочтя две или три хорошие книги, воображают себя Спинозами.
Двенадцатиэтажное здание и воскресная газета, весящая десять фунтов, конечно, замечательны. И все-таки это пустое великолепие, несмотря на множество людей в здании и внушительный ряд объявлений в газете. Без идей культуры быть не может.
Первым доказательством отсутствия культуры в американце является тот интерес, который он проявляет ко всяким жестоким рассказам и зрелищам. Для культурного человека, гуманиста, кровь отвратительна. Убийство посредством казни и другие подобные мерзости вызывают у него отвращение.
В Америке же такие вещи вызывают только любопытство. Газеты полны подробными описаниями убийств и всяческих ужасов. Тон этих описаний - холодный, спокойный тон внимательного наблюдателя. Очевидно, что цель их состоит в том, чтобы пощекотать утомленные нервы читателя острыми деталями преступления, при этом никогда не делается даже попытки объяснить социальную
основу этих фактов.
Никому, кажется, не приходит в голову простая мысль о том, что нация - это семья. И если некоторые из членов ее - преступники, это означает только, что система воспитания людей в этой семье устроена плохо. Жестокость – это болезнь; интерес, к ней проявляемый, также нездоровый симптом. Чем больше будет расти этот интерес, тем больше будет развиваться преступность.»
В СССР людей с детства воспитывали в соответствии с идеалами коммунизма:
- «Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество», – с такими словами обратился В.И. Ленин к делегатам 3-го съезда РКСМ;
- оценка человеку давалась не по его богатству, а по его личным качествам, знаниям, способностям, по его вкладу в жизнь общества;
- воспитывался альтруизм – работали не ради денег, а для того, чтобы принести пользу обществу (в популярных песнях пели: «прежде думай о Родине, а потом о себе», «а я еду, а я еду за туманом . . . – за деньгами едут только дураки»);
- к материальному обогащению вырабатывалось отрицательное отношение (осуждался мещанский образ жизни, воспитывалось пренебрежение к драгоценностям - из золота делать унитазы);
- люди воспитывались в духе любви человека к человеку и бескорыстной товарищеской взаимопомощи (лозунг: «человек человеку – друг, товарищ и брат»);
- была запрещена пропаганда насилия и войны.
Т. е. советский человек должен быть здоровым физически и духовно, культурным (воспитанным на традициях великой русской культуры и мировой культуры в целом), образованным, примерным семьянином, специалистом (гражданским или военным), работающим на благо Родины не за деньги, а во имя процветания всего общества.
Сейчас практически все эти идеалы забыты, а пропагандируется так называемый американский, западный образ жизни.
Неужели внедряемая в России бездуховность, бессмысленность составляют суть американского образа жизни?
Или просто мы повторяем с опозданием в сто лет горький опыт американцев?
Чем же сейчас живёт Америка?
Хотелось бы верить, что США действительно великая страна, а американцы великий народ (а, значит, обладатели великой культуры)!
Лучше один раз увидеть, чем десять раз услышать.
«Если мы, люди, хотим встать ближе друг к другу, если мы верим в
возможность духовного родства всех со всеми - мы должны говорить друг с
другом обо всем, что тревожит нас, обо всем, что нам непонятно в душе
другого и отделяет нас от него.
Больше внимания к человеку - вот что я всегда говорю, больше внимания к человеку, люди!
Больше желания узнавать людей - вот что я горячо рекомендую человеку.
Знание да будет нашею страстью, и если мы обратим его в страсть – тогда мы создадим наконец истинную религию всемирного единства людей, мы достигнем духовного родства всех народов земли, - только тогда, говорю я, мы создадим религию, достойную человека и человечества!» («Лондон» М. Горький)
Вот почему я хочу увидеть США своими глазами. вернуться |
